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完形的理论依据
栏目分类:其他理论简介   发布日期:2013-08-04   浏览次数:

皮尔斯认为,如果人要整合达到具有健全统一的完整人格,即心理和行为和谐统一,就必须寻找在本身的生活方式中,自己所应负起的责任。来访者的基本目标是去察觉他们正体验到什么及自己做些什么。通过这种察觉达成自我了解,并得到足以修正自我的知识,从而学习

      皮尔斯认为,如果人要整合达到具有健全统一的完整人格,即心理和行为和谐统一,就必须寻找在本身的生活方式中,自己所应负起的责任。来访者的基本目标是去察觉他们正体验到什么及自己做些什么。通过这种察觉达成自我了解,并得到足以修正自我的知识,从而学习到如何对自己的情感、思维和行为负责。由于看重的焦点在于来访者对现实环境的察觉,因而其取向可谓是现象学的;又因为该咨询基础是在当下此刻,故同时也是存在取向。真正的存在就在当下,牵涉到一个人之过去与未来的过渡阶段。因此,该咨询法要求来访者将其有关的过去与可能的未来带入当下此刻,然后直接去体验它们。由此可见,完形疗法是生动、活泼的,它能实际地增进人们的直接体验,而非仅抽象的谈论情境。同时,该咨询法是体验性的,来访者必须去摄取与咨询师交互作用时的情感、思维与行为。完形咨询法的功效取决于来访者在咨询过程中愿意坦露自己的意愿有多少。咨询效果源自于两人愿意坦诚接触,而非由于咨询师所使用的技术或所作的一些合理解释。

      咨询师的角色之一便是设计一个实验以增进来访者对自己在做什么及如何做的自我察觉。通过这种察觉使采访者能够看到可以改变他们自己的其他可能选择,来访者因此被要求主动去看、去感觉、去感应和去解释,而不是被动地等待咨询师给他们洞察和答案。

      完形咨询理论主要渊源有三:第一是精神分析,完形咨询从中撷取一些与内在生命有关的主要原理。着重个人成长、经验和责任的人本主义、全人观、现象学与存在主义著作为第二个渊源。完形心理学则是第三个渊源,完形咨询当中的完成、解决和整合的范型来自于此,同时也是处理未完成事件的基础。
      另外,除了以上三大渊源,完形咨询也受到禅宗、勒温的场域理论、葛斯坦的机体心理学影响及心理剧、身体咨询等流派的影响。

      皮尔斯曾在日本一间禅寺挂单数月。禅宗教导我们以“净眼”观之,期待能见到事物原貌而非个人的预期或记忆。虽然禅宗的发展比现象学早了好几世纪,但两者都避开诠释和理论,着重直接经验。跟这个教派一样,皮尔斯也非常重视明显可见之处,而不去寻找下意识的肇因。根据现象学派的理论,唯有通过当下的描述,才能了解一个人的经验。现象学的方法企图让我们解除评断、解释和预期的束缚,直见事物的本貌。就这个层面而言,它与禅宗不谋而合。

 

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